من ضمن الاصدارات التي تنضوي في الجوانب الفكرية ذات العلاقة بالمرجعيات، صدر حديثا عن دار عليسة للنشر والتوزيع كتاب جاء تحت عنوان: العنف والممكن الانساني-منطلقات – ودلالات للشاعر عادل الجريدي.وقد ورد في مائة وخمسين صفحة من الحجم المتوسط. وقد ارتأى مؤلف هذا المنجز ان يتغير مبحث العنف وتفكيك مساويه قديما وحيدا…ولنية تطويق المعاني والدلالات ذات العلاقة وظف صاحب الكتاب عدة انتجات فكرية تفكك ظاهرة العنف من مختلف زواياه….ومثل هذا التوظيف تم تراتبيا في الزمن او المكان….لان المقصد هو إشباع مدارات الوعي لهذا الاكراه الممارس على عديد المجتمعات على اختلاف توجهاتها الثقافية والفكرية والعقدية والحجمية…ولأجل هذا المقصد بحث مؤلف هذا المنجز على الخلاصة العافية بشكل متعدد الأوجه…أوجه كانت بمثابة الروافد متاتية من الأبعاد الفلسفة المحضة والفكرية والأدوية الشعرية….وجميع هذه المنتجات كانت لرموز فاعلة في المدونة الإنسانية التي تناولت وعملت وفككت بطريقة ما الخصائص والقوادح في تمظهرات العنف. ومن ضمن الاسماء الراسخة في المجالين الفكري والادبي التي وظفها المؤلف نذكر : فريدريك نيتشه-هيقل-ابو حيان التوحيدي- محمد عابد الجابري -الشاعر نزار قباني -محمود درويش وغيرهم ….وسنقدم البعض من هذه النماذج الموظفة في متن هذا المنجز:في باب الثأر مثلا قال الشاعر الجاهلي: لئن انتم لم تثأروا باخيكم-فكونوا نساء للخلوق والكحل- وبيعوا الردينات بالحليب واقعدوا- عن الحرب وابتاعوا المغازل بالنبل.وفي المغالات والتعنت قال عمرو بن كلثوم: الا يجهلن احد علينا-فنجهل فوق جهل الجاهلينا.وقد جزأ المؤلف منجزه في شكل فواصل …ومن ذلك فاصلة السؤال وظهرها بمقولة لافلاطون:لا تدع احدا يستأجر مكانا في رأسك الا اذا كان مستأجرا جيدا.كتاب “ العنف والممكن الانساني-منطلقات ودلالات للشاعر عادل الجريدي يمكن رسفه عند مدارات تتمظهر في ذهن الشاعر على اعتبار اغترافه للدهشة من المناخات ذات العلاقة لحرية الفكر وانعتاق الذات والطيران باجنحة لا تكسر باي حال من الاحوال.

الهادي